LA TEORÍA DE LA ESTUPIDEZ SEGÚN DIETRICH BONHOEFFER
Víctor Castillo (Charin) | Psicólogo | Vértice Crítico
ENTREGA I: INTRODUCCIÓN
Durante las próximas cuatro entregas nos adentraremos en una de las reflexiones más profundas, inquietantes y vigentes del siglo XX: la teoría de la estupidez de Dietrich Bonhoeffer, pastor luterano, teólogo y uno de los más lúcidos opositores al régimen nazi.
Bonhoeffer fue arrestado por la Gestapo en 1943 debido a su participación en la resistencia contra Adolf Hitler. Permaneció encarcelado hasta ser ejecutado el 9 de abril de 1945 en el campo de concentración de Flossenbürg, apenas unas semanas antes del derrumbe del Tercer Reich.
Fue en prisión donde escribió una frase que continúa desafiando nuestra comprensión de la naturaleza humana:
«La estupidez es un enemigo más peligroso del bien que la maldad.»
Esta afirmación no nació de una especulación filosófica ni de una discusión académica. Fue el fruto de observar cómo una de las naciones más cultas y desarrolladas del mundo terminó sometida a un régimen que institucionalizó el odio, la persecución y el exterminio.
Pero quizá la pregunta más inquietante no sea qué ocurrió en Alemania, sino cómo pudo ocurrir.
¿Cómo fue posible que la patria de Immanuel Kant, Johann Wolfgang von Goethe, Friedrich Schiller, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Johann Sebastian Bach, Ludwig van Beethoven, Albert Einstein, Max Planck y Werner Heisenberg terminara rindiéndose ante el fanatismo? ¿Cómo pudieron universidades de prestigio mundial, como Heidelberg, Berlín y Göttingen, junto con médicos, jueces, profesores, ingenieros, empresarios e incluso sectores de las iglesias, aceptar, justificar o guardar silencio frente a una maquinaria de destrucción humana?
Estas preguntas no pertenecen únicamente al pasado. Son interrogantes que toda sociedad debería hacerse con humildad.
DIÁLOGO CON DIETRICH BONHOEFFER A TRAVÉS DEL TIEMPO
A través de la imaginación, nos acercamos al pensamiento de Dietrich Bonhoeffer. Las preguntas nacen desde nuestro presente; las respuestas se inspiran en sus escritos, especialmente en Resistencia y sumisión, y en el testimonio de una vida entregada a la verdad, la libertad y la responsabilidad moral.
Entrevistador: Pastor Bonhoeffer, durante décadas se nos ha enseñado que la educación, la ciencia y la cultura son los grandes antídotos contra la barbarie. Sin embargo, Alemania poseía algunas de las mejores universidades del mundo, científicos admirados internacionalmente, filósofos inmortales y una extraordinaria tradición artística. ¿Cómo pudo una sociedad así sucumbir al nazismo?
Bonhoeffer: Porque el conocimiento puede desarrollar la inteligencia, pero no necesariamente fortalece la conciencia. Una sociedad puede alcanzar las mayores conquistas intelectuales y, aun así, perder el valor de pensar con independencia cuando el poder exige obediencia.
Entrevistador: Entonces, ¿la tragedia alemana no fue el fracaso de la inteligencia?
Bonhoeffer: No. Fue el fracaso de la responsabilidad moral. Había hombres brillantes; lo que comenzó a faltar fueron ciudadanos capaces de decir «no» cuando todos repetían «sí».
CIERRE:
La historia suele preguntarse cómo un dictador llegó al poder. Bonhoeffer nos invita a formular una pregunta mucho más incómoda: ¿qué ocurre en una sociedad para que millones de personas inteligentes dejen de cuestionar, dejen de discernir y terminen entregando su conciencia a otros?
Tal vez esa sea una de las preguntas más importantes del siglo XX… y también del XXI.
EN LA SEGUNDA ENTREGA…
Profundizaremos en la afirmación que convirtió a Bonhoeffer en un pensador imprescindible: ¿por qué sostuvo que la estupidez puede ser más peligrosa que la maldad?
Descubriremos que, para él, la estupidez no era un problema de inteligencia, sino una condición humana que puede afectar incluso a las personas más instruidas cuando renuncian al pensamiento crítico y a la libertad de conciencia.
